الاثنين، 24 أكتوبر 2016

فارغ من الداخل


فراغ من الداخل بحيث لو نطق لا تكاد ان تسمعه.. 
تنهمر الردود في عقلك لتحاججه بدلا من ان تنصت اليه..
فراغ لدرجه انه لو تحدث عن شيء اخذ طاقته وأفرغه.. 
وإن فكر بالعمل والسعي.. 
يختار الهامش حتى يكون محط الانظار
بينما يعمل الاخرون في المحتوى حتى تكبر الدائرة 
ويأتي هو ليعيش على هامشها ليُرائي.. ليُعارض.. 
ليجعل المحتوى هشاً حتى يتساوى بالهامش 
يزرع بذوراً على الهامش لتنمو وتكبر 
لتعتقد بأنها عائقاً خّيراً للتضيق على المحتوى 
ولكن تكبر الدائرة بمحتواها وتتسع حتى 
تقتلع البذور التي نمت على أطرافها لتشكل لها هامشاً أكبر 
يعيش عليها من اٌقتلعت بذوره حتى يعمل 
بمثل عمل من كان يُرائي ويُعارض.. 
الى ان يأتي وقتاً.. وقتاً طويلاً.. وقتاً بعيداً
تصبح الدائرة كبيره بحدود واضحة ساطعه مُحدده 
لا هوامش لها ولا مكان فيها لأي مٌتصيد..
لأي معارض، مرائي، هشاً.. 
فيبقى .. ليعيش على هامشاً ليس له اي محتوى 
فيه فراغ، دون كيان، دون بذور، دون وعي 
يحتاج وقتاً طويلا ليستوعب انه على الهامش..
يأتي بعدها ليحاول ان يصبح جزء من الدائرة 
ولكن لا يمكن لأي فارغ ان يملئ محتوى
فيستوعب بعدها بأنه هو عباره عن 

فراغ من الداخل بحيث لو نطق لا يكاد ان يسمعه أحد 

السبت، 15 أكتوبر 2016

أشهرنا من اشتهر

تقدير الجهود سبب لاستمرارها.

إذا كان الشخص في محل تقدير الاخرين، فسيشعر بشغف اتجاه ما يفعل، وستزيد انتاجيته. 
ولكن هل نحن نّقدر الاشخاص الذين نتمنى ان يزيدوا من هذه الإنتاجية.او بصيغه اخرى هل نحتاج هذه الإنتاجية فلذلك نلجأ لتقدير هؤلاء الاشخاص فبالتالي تغيرت القيمه.

المجتمع يستطيع ان يرفع ويقلل من قيمه الاشخاص مهما كان الشخص حريصاً بأن تُرفع قيمته. فالإعلام الحديث، غير مفاهيم الإعلام القديم.

فالإعلام القديم كان محصوراً في الصحافة والتلفاز والإذاعة. فأي خبر يُنشر يتأثر به المتلقيين. فلم يكن لهم اي يدٍ في صناعه المحتوى. فكانت تشكل الرأي العام في موضوع او قضية بسهوله.


اما الأن فالإعلام الحديث، أصبح الجميع قادراً على صناعه محتواه، فلم يعد مقصوراُ على جهة معينه فأصبح ثنائي الاتجاه ولم يصبح أحادياً كما كان سابقاً. فكل شخص أصبح صحفي بالمفهوم القديم يستطيع ان يكون ناشراً في الوقت الذي يريده وتصل رسالته الى العديد.


ولكن من هي الشريحة الجديدة التي ظهرت في الإعلام الجديد ولماذا لم يكونوا متواجدين سابقاً! هل حقاً هذه حصيله الجيل الجديد ! 
ام ان الفرق بين الماضي والحاضر، هو ان أصبح بمقدور اي شخص ان يظهر على الساحة وقديماً لم تتمكن هذه الفئات من الظهور!
نحن من نصنع قيمه الافراد! ونحن أشهرنا من اشتهر.

فتقبل الاعلام الحديث مهم لمواكبه العصر لانها الأداة الجديدة للتواصل، ولان لا يوجد قانون ثابت يحدد ادوات الإعلام لكل العصور فالتغيير مستمر وسيستمر.


فلنُشهر الفئة التي نريد انتاجياتها ولنخمد الفئة التي لا نريدها حتى "نميت الباطل بالسكوت عنه".

الأحد، 9 أكتوبر 2016

ماء و سراب


هل الحقيقة هي دائماً الواقع ؟
ام ان الواقع هو دائماً حقيقه؟
هل ما نراه وما نعتقده هو انعكاساً للواقع والحقيقه؟
ام ربما هي تصوراتنا التي بنيناها و اسميناها بالحقيقه وعليها حددنا الواقع؟


ليس كل واقع ! حقيقه ..

الواقع: اننا نرى ان القلم مكسورا في منطقه اتصال الماء بالهواء(حددناه عن طريق النظر )
لكن الحقيقة: هي أن القلم سليم من الكسر بعد إخراجه من كوب الماء ! (نحددها بالبحث والتقصي والاختبار بكل وسيلة متاحة).

فالحقيقه تتطلب الجهد للوصول اليها والبحث عنها لمعرفتها، قد تظهر بعده طرق مختلفه او ربما يغطيها عائق يمنعها من الظهور. ابحث و ستظهر على السطح مع الايام. ولكن هناك ظرف، مكان، او ربما زاويه أخرى يجب ان تنظر لها حتى تصل للحقيقيه بمصداقيه

بينما الواقع ليس ثابتا الواقع متغير دائما مهما كان بطيء في التغيير.

لذلك لا يوجد واقع ثابت ولا حقيقه صحيحه دائما، فهي تختلف على حسب العوامل المؤثره عليها. و أيضا على حسب العقول المتلقيه، تختلف على حسب الزمان والمكان والتعليم العالي. اقصد بالتعليم العالي هو الإنفتاح على مجالات عديده والإلمام على الأقل بشيء مستفاد منه في كل مجال وليس حصرا على التعليم الأكاديمي فقط، لانه لا يفتح افاق الفكر. ما يفتح هذه الافاق هو التعليم الذاتي التعلم الذي لا يفرضه عليك ظرف اجتماعي او اقتصادي. ما الذي يجعل اكثر " المتعلمين الاكاديمين" يرسلون الاخبار المغلوطه والاشاعات في التواصل الاجتماعي؟
( يرون الخبر حقيقه لذلك لم يبحثوا).

ما الذي يجعل " المتعلم تعليم اكاديمي" يرفض ولا يقبل أي رأي يتنافي مع رأيه ؟ وان لم تقبل رأيه، استخدم ايه قراءنيه ليخدم بها رأيه دون علمه بأن هذه الايه لا يجب ان تستخدم في هذا الموضع لان تفسيرها والظروف التي نزلت بها هذه الايه مختلفه. 
( يرى ان رأيه حقيقه لذلك لم يبحث).
انشتاين لم يُقبل فكره بل وجعلوا فكره ناقصاً. والان انشتاين بسبب فكره بدل طريقه عيش البشريه. (بحث و وصل لحقيقه ولكن واقعه لم يكن متناسبا مع الحقيقه)



الماء: حقيقه الحياه "و جعلنا من الماء كل شيء حي" سوره الانبياء. والسراب: واقع متغير غير ثابت في الحياه. تراه ماء ولكنه ليس بماء

"والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب" سوره النور.

لا تتبع السراب تظنه حقيقه، ابحث وتعلم دائماًِ فستصل الى الحقيقه المنشوده. لا تقبل بأفكار جاهزه ولا تجعل واقعك يِلقنك.لا تحكم على غيرك دون ان تعرفه، ولا تكن متحيز لمجموعه دون اخرى، ولا تتجاهل الحقيقه لانك تريد ان تعيش في سراب.

"ليكن واقع عملك مطابقاً لحقيقة حياتك تعيش بسلام آمن"

الخميس، 15 سبتمبر 2016

لحلول إصلاحية مُستعجلة

بينما كان يعمل كوفي على الدكتوراه في عام 1970، استعرض 200 سنة من الأدب على النجاح. لاحظ أنه منذ عام 1920، كانت كتابات النجاح تركز على إيجاد حلول لمشاكل محددة. في بعض الحالات احيانا تكون هذه المشورة التكتيكية فعالة، ولكن فقط في القضايا الملحة وليس على المدى الطويل.

قبل ال ١٩٢٠، كان اساس النجاح يعتمد على الاخلاق الشخصيه(Character ethic) والتي تشدد على مبادئ وأسس اعمق للنجاح. وتعرف هذه الفلسفة Character Ethic: والتي بموجبها تعتبر النجاح في النزاهه، والتواضع، والاخلاص، والاعتدال، والشجاعة، والعدالة، والصبر، والبساطة، والقاعدة الذهبية التي يقصد بها عامل الآخرين كما تحب أن يعاملوك).

ولكن في بدايه ١٩٢٠ تحولت نظره الناس للنجاح الى ما يسميه فلسفه الاخلاق الشخصيه (Personality Ethic): حيث الشخصية، والصورة العامة والمواقف والسلوكيات، والمهارات والتقنيات، والحفاظ على موقف إيجابي، هي التي توظف النجاح للانسان. 

والفرق بين تعريف الاخلاق الشخصيه (Character ethic) و (Personality Ethic). هو انال(Personality ) هي التي يمكنك ان تصفها من خلال تصرفاتك. بينما (Character ) هي مجموعه من القيم التي تصور القيم الاخلاقيه الخاصه بك. 

عناصر الCharacter هي صفات اولويه ولكن الPersonality هي عناصر ثانويه. العناصر الثانويه قد توصل الشخص للنجاح احيانا في بعض الحالات ولكن الاثنان ضرورياً للنجاح على المدى البعيد.

تكمن المشكله عندما يلجأ الشخص لتغيير السلوك الخارجي فقط مالم يكن التغيير مرتبط بتغيير داخلي حقيقي. لأننا نرى العالم من وجهه نظرنا والتي يكون لها تأثير كبير على كيفيه النظر في اغلب الامور التي حولنا. في الوقت الذي نفهم فيه العوامل التي حددت واثرت وكيفت ماضينا. يمكننا ان نشهد نقله نوعيه في الطريقه التي نرى بها الاشياء حالياً حتى نصل لتغييرات كبيره في حياتنا.

في هذه الايام يبحث الناس الى الاصلاحات السريعه. فعندما يرون شخص ناجح او مؤسسه او فريق. يلجؤون لطرح هذا سؤال: كيف يمكنني ان افعل ذلك او علمني الاساليب الخاصه بك" املاً في توفير الوقت والجهد للوصول للنجاح المنشود. ولكن هذه الاصلاحات السريعه هي كلزقه الجروح والتي ستعطيك حلول لفتره محدوده ولن تعالج الشرط الاساسي.

"ان الطريقه التي ننظر بها للمشكله هي المشكله". من اجل تحقيق تغيير حقيقي، يجب علينا ان نسمح لانفسنا بأن نخضع لتحولات نوعيه حتى نغير انفسنا بشكل اساسي وليس فقط تغيير مواقفنا وسلوكياتنا على مستوى سطحي.
Covey, S. R. (1998). The 7 habits of highly effective people. Provo, UT: Franklin Covey.

الجمعة، 9 سبتمبر 2016

على مذهب الأعرابي

والنتيجة هي كل ما نراه حولنا. 
صارت الامور سيئة لهذا الحد لان تكون الصلاة حجه على عدم الصلاة. ماذا فعلت صلاتنا بنا؟ بل ماذا فعلنا نحن بها؟ 

عبر تاريخ طويل مررنا بهزائم وانكسارات وتركت اثارها فينا جعلتنا نقنع بأقل القليل بل لا نطمح الا بأقل القليل. وهكذا حتى فهمنا كل شيء من زاويته الأضيق والادنى ولم نعد نتوقع من أنفسنا الا ما هو متدن ورديء

فقدنا احترامنا لأنفسنا وتدني تقويمنا لها ولإمكانياتنا فلم نعد نتوقع من أنفسنا اي شيء ايجابي. لم نعد نرضى بأوساط الحلول بل صرنا نرضى بالفتات ونطالب من اجل الفتات في كل شيء 


حتى فيما نتوقعه من الصلاة 

(أعرابيا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثائر الرأس فقال: يا رسول الله أخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة؟ فقال: خمس صلوات إلا أن تطوع شيئا فقال: أخبرني ما فرض الله على من الصيام؟ فقال: شهر رمضان إلا أن تطوع شيئا فقال: أخبرني بما فرض الله على من الزكاة؟ قال: فأخبره الرسول صلى الله عليه وسلم بشرائع الإسلام قال: والذي أكرمك لا أتطوع شيئا ولا أنقص مما فرض الله على شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفلح إن صدق أو دخل الجنة إن صدق)). رواه البخاري

هذا الحديث يروي هذه الواقعة، وسؤال الاعرابي وجواب الرسول صار يحتل موقعا مركزيا في فكرتنا ليس عن الصلاة لكن عن العبادات عموما فحسب ولكن عن أنفسنا ورؤيتنا للعالم ودورنا فيه. كانت واقعه واحده ولكنها اخذت حيزا أكبر مما يجب في فهمنا ورؤيتنا. يقصد الاعرابي بأن لا ازيد عن هذا ولا أنقص. 

يجب ان نتفحص الواقعة قبل ان نجعل منها رؤية ثابته للعبادات ولأنفسنا ولعلاقتنا بالعالم كله. 

فما هو موقع الاعرابي من الاعراب:  
ان الاعرابي له وضع معين ربما لا يناسب التعميم الذي تعرض له جواب الرسول. اي ان عبارته تخص الرجل ولم يصعد على المنبر ليقول للملأ. 

وعندما نقلوا لنا الحديث نقلوا ايضاً خص وصيه الرجل. فهو اعرابيا. كان الاعراب اعداء اساسين للدعوة الإسلام ليس لأنها دعوه جديده ولكن لأن جوهر الاسلام يتنافى ويتصادم بشكل مباشر مع حياه البداوة والاعراب. حياه التنقل من الصحراء دون وجود تنظيم اجتماعي واسع غير رابطه العشيرة التي جاء الاسلام ليفك اواصرها ويعيد صهرها كان الاسلام جوهر التمدن وتكريس لقيم المدينة بكل ما تعني من استقرار وبناء وازدهار. وكانت البداوة عيشاً على الهامش ضد اي قيمه مدنيه. 

فكان العيش الهامش يأخذ شكل قطع الطريق على القوافل التجارية والغير تجاريه وكان يرفض الانصياع للقانون. لذلك كانت المعايير التي ستوجه للأعراب على هذا النحو، هي مختلفة عن غيرهم من سكان المدينة او مكة. فالمعيار الاساسي مع الاعراب هو (كف اذاهم) تحييدهم عن كونهم عقبه بوجه المسيرة (الاعراب اشد كفرا ونفاقا) التوبة.(قالت الاعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم) الحجرات.


فكان يفاوض على انه لن يزيد ولن ينقص فهذا بحد ذاته انجاز مهم لو وضعناه في سياقه الاجتماعي. انه اعرابي ينتمي لتلك الفئة هي اشد كفرا ونفاقا.
لنتذكر هنا كيف وصف الحديث الرجل (اعرابي) لقد بقي مجهولاً ربما كان صدق ربما لا.. لم نسمع عنه شيئاً بعدها ولو كان قد فعل شيئاً لكان ذلك (عُلم) عند الصحابة وذكروا اسمه. لكنه لم يحدث. ولن نتوقع من شخص قال لن يزيد ولن ينقص ان يترك اثرا ما لاحقا.

من سخريات الامور ان اخترنا هذه النماذج تحديداً وضربنا السياق بعرض الحائط وجعلنا من هذا الاعرابي المجهول قدوة لنا! لقد أصبحنا كالأعرابي لم نفعل شيئاً يدخلنا التاريخ بقينا على الهامش.

عندما تعيش طول عمرك تحت سقف واطئ لدرجه أنك تضطر لحني ظهرك حتى تسير فإن هذا السقف الواطئ سيصير مع الوقت هو حدود طولك    


المصدر: العمري, ا خ. (٢٠١٣). المهمه غير المستحيله. السعوديه: مركز التفكير الحر.

الأحد، 4 سبتمبر 2016

حيلة دفاعية

في صباح يوم الاثنين ذهب الموظف الى عمله، وهو في طريقه الى مكتبه، صادف شخص فتلفظ عليه وشتمه وأكمل طريقه. فاشتكى الشخص المٌتلفظ عليه عند المسؤول. وإذا بالموظف ينكر ما حدث وقال بأن الشخص هذا يكرهه ودائما ما يعامله بطريقه غير لائقة وهو من شتم فقمت انا بالدفاع عن نفسي وشتمته كما شتمني. 
امرأة عزيز مصر عندما رأت زوجها عند الباب اتهمت يوسف عليه السلام بدائها مما صنعت واستنكرت وحرضت على معاقبته. 

فما تفسير سلوك هذا الموظف وامرأه العزيز؟ 

ان هذا السلوك يسمى بالإسقاط. حيث يلجأ الشخص على انكار صفه معينه فيه وإلصاقها بشخص اخر. وينسب عيوبه وعدوانيته للناس ليبرئ نفسه ويبعد عنها الشبهات. 

فإن الموظف هنا يحمل مشاعر كره وعدوانيه على هذا الشخص فأسقط مشاعره وافكاره وميلوه عليه، فيتصور ان الشخص الاخر هو الذي يكيد له ومن ثم يقوم الموظف بالاعتداء اللفظي عليه. ف (نسبه ما في أنفسهم الى الناس) والتعامل معهم على هذا الشأن 

فإذا اذى او كرهِ شخص يتهم الشخص الاخر بأنه هو الذي اذاه او يكرهه، وإذا كذب اتهم الناس بالكذب. فلذلك الموظف لم يعترف بما ارتكبه لأنه سوف يسبب له الشعور بالذنب. اذن الاسقاط هي طريقه اظهار العواطف والاحاسيس المكبوتة بداخل الشخص بطريقه غير مباشره لتقليل القلق والصاقها بمحطيه او بالظروف او بالزمن. 

وكذلك اسلوب لوم الاخرين على الفشل وسوء الظن في بعض الاحيان فيلصق بهم ما بنفسه ويتصيد لهم فيبالغ بتضخيم العيوب ويسقطها على غيره ويلجأ بعدها الى النكران وتحريض الاخرين على استنكارها وكرهها. ويستخدم هذا الاسلوب ليفرغ ما بداخله وخاصه على الاشخاص الذين يواجهون عيوبه واخطائه. 
الفرق بين التبرير والاسقاط، هو ان التبرير يعتبر كذب على النفس بينما الاسقاط يعتبر كذب على الاخرين

ان هذه الصوره تمثل منظور من يستخدم الاسقاط. فإن حجم الشخصين الحقيقي هو حجم الانسان الطبيعي، عندما يستخدمها هذا الشخص فأنه يحولهما لهذا الحجم. وقس عليها العيوب والافكار السلبيه وسوء الظن وتضخيم الافعال.

يستخدم هذا الاسلوب من قِبل الذين يتمتعون بضعف الثقة بالنفس، و من هم يتمتعون بحذر زائد اتجاه غيرهم، فكلما قلت معنوياتهم او احباطهم زاد استخدامهم لهذا الاسلوب. 

ان المقصد من هذا الاسقاط هو التهرب من تحمل المسؤولية والفشل وينتج عواقب مستقبليه مثل عدم معرفه الشخص لنفسه وفساد علاقاته الاجتماعية لأنه ان تمادى فقد يخلط بين ما هو حقيقي وما هو محظ ابتكره. فتجده يحذر بشده من السلوكيات التي يقع فيها و الكثير من التصرفات المتناقضه فيه بشكل واضح

واخيراً، من تجده يمارس كل طقوس الإقصاء و تصفية الحسابات والاستبعاد فأعلم أنه هذا هو اسلوب الإسقاط نفسي. " يعيش صراعاً قاسياً مع نفسه، فيكون الحل الوحيد لتخلصه من هذه العيوب هي إسقاطها على غيره. لذلك لا يتردد في صنع كبش فداء يوجه سهامه إليه بشكل مستمر، عندها سيظن أنه تمكن من إقناع الناس بأنه لا يعاني من أي مشكلة، وفي نفس الوقت سيقنع نفسه البائسة بأنه ليس الوحيد في هذا العالم يعاني فيه من قصور"د. السير كريم سهر


"إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما كان يعتاده من توهم"

الاثنين، 15 أغسطس 2016

لست كاملاً ولكنني لست مزيفاً


لست ممن يبحث في عيوب الناس لأُثبت انه الأفضل
ولست ممن يلهث وراء غيره ليثبت انه في النار 
ولست الجاهل الذي يحاول بنقاشه يثبت بأنه مثقف
ولست الذي باع عقله وجعل غيره يفكر عوضاً عنه
ولست الذي يخاف مذمة الناس فالناس قد ذموا الله ورسوله 
ولست الذي يبحث عن الكثرة بدلاً من الجودة 
ولست ممن يخاف تميز غيره لأن كل شخص مميز
ولست الذي يكره غيره لأنه يختلف فكريا
ولست الذي يمشي حول القطيع سعياً لإثبات انني واحد منهم
ولست الذي يضيع وقتاً بإهتمامه بأعدائه بدلاً من اهتمامه فيمن يحبونه
ولست الذي يبحث عن اكتاف عالية ليصعد عليها 
ولست الذي يخاف مدح غيره حتى لا يصبح أوثق منه
ولست الذي أحدث ضجيجاً ليثبت وجوده 

انا كما انا.. وسأكون كما انا!

أحب الاخرين واتقبل عيوبهم، وانشغل وأسعى في ان ادخل الى الجنة، "جنه ربي" وليست جنه الناس. ليس لي شأن في ان أتقفى وراء غيري لأوضح انهم في النار.
وأسعى أن لا أتحدث إلا فيما أنا متأكداً من وأن أذكر المصادر.
أفكر وأبحث واقرأ في أي أمر أريده ولا يمليني او يمنعني شخص او دين او وسيله بأن استخدم عقلي.
والناس قد تكلموا في كل امر سواء خير الامور او شرها فلا تهزني كلمه من بشر ولكن ما يهمني رب البشر. فهو يعلم ان الناس يتحدثون واغلب مشاكلهم في لسانهم فحذرنا من الغيبة والنميمة والكذب والبهتان وافشاء الاسرار وغيرها من الامور فلماذا اهتم.اهلي واصدقائي ومعارفي لا يهمني عددهم بقدر ما تهمني جودتهم فلا امانع ان أبقى مع شخص واحد طيلة حياتي مادام هو اوضح واجود شخص فيهم. أحب الخير للغير وابحث عما أستطيع تقديمه بدلاً من احباطهم ولا اخاف تميزهم في اي امر. فكل شخص مميز و لديه ما يمكن ان يتنافس به بمنافسه شريفه مع غيره إذا اهتم بالجانب الذي يميزه. أحب الناس واختلافاتهم. فلم يتفق الناس اجمع في أي عصر من العصور على امر ما او ذوق ما او دين ما او فكر ما. 
خلقت لأُعمر الارض واكون شخص فعالا في المجتمع وان اتقبل اختلاف جميع الناس ولا اسعى ان أهمش اي شخص لمجرد كونه لا "ينتمي لنا" ولا اسعى ان أٌبيّن بأني جزء من أحد فأنا أمثل نفسي. فشلي ونجاحي لنفسي. فكل انسان له عيوبه ومزاياه. فإذا أصبت! رحبوا بك الناس ويحاولون ان تكون شخصاً ذي صله بهم. سواء دين، مذهب، بلد، أصل اهم شيء شيئاً يمتهم بصله. وإذا اخطأت وليس هناك شخص لا يخطئ. جردوك من انتمائك حتى لا تكون لهم صله بك في اي جانب. فلذلك كل شخص يمثل نفسه ولا يمثل غيره. انشغل واقضي وقتي مع من أحبهم ويحبوني ولا اضيع وقت مع غير ذلك إلا لهدف انجاز مهمه تجمعنا وبعدها يذهب كل شخص في طريقه. حتى لا يقضي كلاً منا وقته في مجامله الاخر وأضاعت مصادقيه العلاقات و زيفها. 

لو لاحظت كل ذلك يوضح اهميتك انت والاخرين. انت وغيرك. فقد قال الله تعالى لمحمد صلى الله عليه وسلم: 
(لست عليهم بمسيطر) سوره الغاشية
(لست عليكم بوكيل) سوره الانعام
(وما انا عليكم بحفيظ) سوره هود
(وما انت عليهم بجبار) سوره ق
وهناك من يجعل (ما أريكم الا ما أرى وما اهديكم الا سبيل الرشاد) سوره غافر

فلماذا كل هذا العناء! لماذا نقارن أنفسنا ونهملها ونجردها مما يمكنها ان تفعل لنا. ونطالب أنفسنا ومن نحن مسؤولين عنهم بأن يكونوا مثلهم! الشخص الجيد سيجلب لك كل خير واما السيء سيجلب لك الدروس والخبرة. فكن يقض ولا تخلط الخير بالسيء لان لكل منهم درس معين لا يستطيع الاخر اعطائك اياه. كن انت وانشغل في تطوير نفسك وابحث وتعلم وحب الحياة واعمل للدنيا والأخرة وأيقظ قواك واعطي ما عندك فأنت لست كاملاً ولكن لا تصبح مزيفاً.

" الأشياء الحقيقية لا تسبب لك تهديد الغير حقيقي هو الذي يسبب التهديد"

الوضوح والألتواء

بين الوضوح والالتواء  بين الصراحة و الكذبة البيضاء  بين الحقيقة و مزجها لتظهر بنفس الحقيقة ولكن بصوره اخرى.  اساليب غير واضحة ...