احتياجاتنا تقودنا

نستغرب احياناً من اهتمامات الاشخاص.

فتجد شخص مهتم بانواع الطيور ويقضي وقتاً طويلا في التنقل بين المناطق حسب تمركز طير معين  يبحث عنه ليلتقط صوره. واخر حريص على مظهره الخارجي اكثر من عقله. بينما اشخاص يبحثون عن احترام الاخرين بدلا مراجعه بعض صفاتهم السيئه التي نفّرت من حولهم. 

والكثير من السلوكيات المتناقضه التي تجعل الشخص يتسأل:

 لماذا يهتم هؤلاء بأمور ثانويه او مضيعه للوقت بينما توجد امور اهم بكثير يجب ان يتهم بها! وما هي دوافعهم؟ ولماذا يحكم عليها الاخر انها مضعيه للوقت او بأنها غير مهمه؟ ونقيس عليها الاهتمامات والسلوكيات الاخرى. 

ان احتياجات الاشخاص مختلفه، هذه الاختلافات تؤثر على سلوكياتهم.

فإذا نقصت هذه الاحتياجات ولم يشبعها فإن الشخص يصاب بأمراض نفسيه او بصيغه اخرى يتصرف بسلوكيات غير متوازنه قد تجعله يستخدم اساليب لاواعيه لتقليل هذا التوتر من حيل دفاعيه. فهذه الاحتياجات تندرج اهميتها على حسب تحّكمها في سلوك الانسان وشخصيته.

هذا الهرم هو هرم الاحتياجات بمجرد ان يلبي الشخص احتياجه في مجموعه معينه مثلا في خانه الاحتياجات الفسيولوجيه فأنه يكون متحفز لتلبيه احتياجات خانه في المستوى الاعلى الا وهي خانه السلامه والأمن. حسب نظريه ماسلو

فكيف تتوقع من شخص ينقصه الامن الوظيفي ان يستوعب الاهتمام بانواع الطيور. او شخص ينقصه الطعام ان يهتم في شؤون البلدان الاخرى. فمن الطبيعي ان ما يشغل الانسان هو ما يحتاجه وليس ما يريده. 

فاذا شعرت بضيق من شخص مثلا لا يصح ان تذهب الى مطعم فاخر و تتوقع بعد هذا المطعم ان يخف الضيق لانك بذلك تلجآ الى تعبئه احتياجات فسيولوجيه وهي  اساسا معبئه ولا خطر عليك فيها ولكن يجب معالجه الاحتياجات الاجتماعيه التي كان فيها الخلل الفعلي.

ونستطيع الاشاره الى الضيق الناتج عن نقص الحاجات الروحيه لن يسده الا التعويض الروحي من صلاه ودعاء وغيره. فمعرفه نقص احتياجاتنا يساعدنا في معرفه الجزء الذي يجب ان نعالجه. 

على سبيل المثال: اذا كان الشخص يعاني من نقص في الطعام( حاجات فسيولوجيه) ففي الوقت الذي يتوفر لديه الطعام فمن المحتمل ان يشبع هذا الجانب بشكل مفرط 

 الانسان اذا لبى جميع الاحتياجات سيصل الى حاجه تحقيق الذات وهنا يستطيع ان يبتكر، ويحل المشاكل ويتقبل الاراء والحقائق بشكل متوازن ومعرفه أن من يعارضه الرأي يعارض الرأي ولا يعارض شخصه لانه تعدى مرحله حاجه التقدير.

فماهي المرحله التي وصلت لها ؟ ومن اين تأتي دوافعك؟ وهل تفرق بين ما تحتاجه حقاً وبين ماتريده؟

ما يستطيع الرجل أن يكونه يجب عليه أن يكونه , فهذا ما نسميه تحقيق الذات. أبراهام ماسلو

مصالحنا في نواقصهم

ننتظر من الاخرين ان يصلحوا عيوبهم و ننصحهم بأن يثقوا بأنفسهم واذا وثقوا! اربكتنا ثقتهم فتبدأ محاولة الزعزعة حتى تقل هذه الثقة حتى نتأكد ان هذا الشخص رجع لوضعه الطبيعي ( ثقته اقل منا) ..  فتنهمل السخريه المبطنه في  نكت او سرد مواقف او تحبييط بشكلً مباشر و غيرها من السُبل. 

نشجع كل مُحبط  ونحاول ان نبحث عن مشاكل يعانيها هذا الشخص فنتمنى له معيشه مريحه وسعيده واذا أصبحت معيشته كذلك!  نقلق لان الوضع تحسن والذي نرجوه هو ان يكون محبط فقط ولا يكون افضل حالاً ومعيشة منا. اما اقل او فلا.

فعندما ينعم الله  على عبده بالمال ، نشكك في طريقه حصوله عليه، نبحث عن شيء بأسرع وقت ممكن حتى لا نشعر ان هذا الشخص اصبح اعلى منا مادياً فنبحث عما يفتقد اليه هذا الشخص في مجال من حياته حتى نقلل من قيمه هذه النعمة. وكأن كُتب للناس معايير يُقاسوا عليها ويجب ان يصلوا لها في المجال العلمي والمهني والاجتماعي والاقتصادي وغيرها من المجالات. فلا يجوز عندهم التفاوت في هذه المجالات لانه سوف يُستخدم ضدك لمصلحه ارضاء ذواتهم. 

( عنده فلوس بس اكيد مب مرتاح .. طلع من الاوئل بس قبل سنتين عاد السنه .. هو شخص والنعم فيه لكن جد عم خال امه كان انسان مب زين ).

حب لغيرك ماتحب لنفسك .. طمعك في نعم غيرك لن يزيد نعمك .. تقليلك لغيرك لن يزيدك رفعهً.. تقبل ان غيرك ممكن يكون احسن منك في شي .

يُقال ان "محد احسن من حد" ! الشخص الذي طور من نفسه احسن من الذي لم يلتفت لعيوبه ليحاول ان يصلحها .. الشخص الذي قضى وقته يعمل احسن من المهمل في عمله وينتظر نتيجه مماثله لانه يعتقد فقط انه يستحق ذلك .. الشخص الذي يقرء ويثقف نفسه احسن من الذي يتحدث فيما يعرفه ولا يعرفه دون التأكد من صحه كلامه.

( محد اذا اشتغل على نفسه سيُصبِح احسن من حد ) ففي الحقيقه والواقع هناك أشخاص احسن من اشخاص. كفانا وضع معايير ودرجات نقيس بها غيرنا ولا نطبقها على انفسنا .. كفانا بحثاً عن نواقص غيرنا لنرضي ذواتنا وان نعمل على ان ( مصائب قوم عند قوم فوائد)المتنبي .
كفانا خوفاً ولهثاً من ان نندثر بتطور غيرنا

ركز على حياتك واطلب البركه لغيرك و

( حب لاخيك ماتحبه لنفسك)محمد صلى الله عليه وسلم

محب بفطرته

اغلب الناس ناصحين ولكن جل من يطبق ما ينصح به.يقدمون لك نصائح عامه في حياتك ربما تستفيد منها وربما لا تستفيد حتى وان تلقيتها من شخص مدرب في التنميه البشريه او طبيب علم نفس لانها بالمختصر لاتكون كنصيحه الشخص المُحِب. الشخص الذي يكافح لاجلك انت بالذات. الشخص الذي يسعى لتحقيق حياه آمنه مستقره لاجلك لان فطرته تجبله على ذلك.

فحياتك عباره عن صوره كبيره ولكن قطعها منفصله. فبعلمك ونضجك تتوضح معالم الصوره ولكن توجد قطع لا يستطيع تركيبها الا هذا الشخص فهو الذي يعرف المحل الذي يجب ان تتركب فيه هذه القطعه حتى وان لم يكن الجزء المجاور مكتمل. فهو اعلم بما يجب ان يتركب ولانك لا تستطيع رؤيه الصوره الكبيره بنفس قدره هذا الشخص فلن تكون مقتنعا. و عندما تكبر و تستقر في حياتك، وتعتمد على نفسك وتلجأ لمراجعه الصوره ستجد هناك قطع تركبت قبل موعدها وقبل ان تعلم ان هذا هو موقعها الصحيح وستجد هناك قطع لا يمكن ان تتركب الا بخبره هذا الشخص التي صقلتها الحياه والمصاعب. 

لكونه شخص يسعده نجاحك، ويفرحه ما يفرحك ويحزنه ما يُحزنك. ويتمنى ان تكون افضل منه، ويسعى جاهدا لان يختصر لك طرق الحياه الطويله. لكونه عماد اساسي في هذه الحياه ويعرف الطرق المختصره فيها. فهو مدرسه ومصدرا لتعلم الاخلاق والقيم. و هو الجناح الذي تستظل به

من المؤكد ان هناك شخص في هذه اللحظه في ذهنك. فانت تقراء الكلمات و في كل مره يُثبت لك ان الشخص الذي في فهنك هو الشخص المقصود في حياتك. ولكن ميزته عن غيره انه يملك ( اوسط ابواب الجنه)الترمذي. 

انه والدك و والدي

لطالما اوصاني بأن اكون انسانه خيّره، ويردد مقولته" اذا زرعتِ ورد بتلاقين ورد وان رزعتِ شوك بتلاقين شوك". فحافظي على زراعه الورد حتى تجنينها لاحقا. وعلمني ان ابادر بكل ما هو خيّر، وان اهتم بمن حولي، واعاملهم على مبادىء واخلاق ثابته. وان اكتفي بما يظهرونه لي. وان اتسلح بغض البصر والتجاهل عن الامور التي تهدد الود، حتى وان علمت بشر نواياهم. حيث في نصائحه ادب علي بن ابي طالب رضي الله عنه حين قال:

اغض عيني في امور كثيره	واني على ترك الغموض قدير
وما عن عمى اغضي ولكن لربما	تعامى واغضى المرء وهو بصير
واسكت عن اشياء لو شئت قلتها	وليس علينا في المقال امير
اصبر نفسي باجتهادي وطاقتي	واني باخلاق الجميع خبير

فمهما بلغت من منزله ومهما قدمت واعطيت فلن يُوّفى حقه ولن تستطيع ان تستغني بخبرتك عن خبرته فالمجرب يختلف عن الطبيب. والاب يختلف عن المدرب.  فمن كان والده على قيد الحياه. فهذه فرصتك بأن تدخل اوسط ابواب الجنه، وان توسع باب رزقك"من أحب أن يبسط له في رزقه، ينشأ له في أثره،فليصل رحمه"رواه البخاري ومسلم، وان تجاب دعوتك، وان يحبك اهلك، وان يرضى ربك عنك. فهو قدم لك كل ما بوسعه ان يقدمه وبقدر درايته وخبرته واَحَبك. وان كان قد وافته المنيه فبره لا ينقطع فادع له، واستغفر له،  وتصدق عنه، وصل واكرم اصحابه. 
فشكرا والدي على كل ماقدمت وماستقدم فلن استطيع ان اوفي حقكلان عملك لا يعد ولا يحصى فقد ربيت وعلمت وكفّيت و وفيت. 

علمي غزير وأخلاقي مهذبة ومن تهذب يروي مهذبهِ علي بن ابي طالب

قيمتك الحقيقيه

من اين تستمد قيمتك !

هل فعلا لك قيمه ثابته!

وماهي مده اعتزازك بنفسك!

 في هذا العالم المفعم بالمجالات المتنوعه والمسارات المختلفه. تختلف مستويات قيمه الاشخاص واعتزازهم بانفسهم ووكذلك حجم تأثير المؤثرات التي حولهم من اعلام، بيئه، و تربيه( ويقصد بها التعود منذ الصغر) فهل من الطبيعي ان تشعر بصغر او بكبر قيمتك ؟ و هل هذا التذبذب مؤشرا لرساله ما ؟  

تقاس قيمه الاشخاص بالماديات التي يملكونها وبحجم عقاراتهم وجوده منازلهم و مايقتنوا من ممتلكات. الم تقتنع بهذا المقياس؟ اذن المقياس لا يكون بالماديات.

فمتى ما كانت قيمه الشخص ترتفع عند امتلاكه سياره معينه او حذاء معين، او حتى ذهابه لمكان معين و تزيد من اعتزاز الشخص بنفسه وقيمته. فهو متذبذب، لانه يستمد قيمته من ماديات.

في هذا العالم الاستهلاكي، كل شركه تسوق لما لديها وتصرف على تسويقها اكثر من قيمه بضاعتها احيانا لتبيع لاكبر عدد ممكن للزبائن.

وكون هذا الشخص المستمد لقيمته يعتمد على هذا المعيار فانه فالوقت الذي يقتني اي شخص اخر ماهو احدث او اغلى مما يملك فان قيمه شخصه تتدهور في نظره. ويعتقد ان الثقه التي يكتسبها من الماديات ذهبت للشخص الاخر. والسبب ان قيمه الشخص كانت لحظيه مؤقته و في الوقت الذي يزول الشيء الذي اعطاه قيمته تزول قيمته واعتزازه بنفسه.

فمن يستمد ثقته من منصبه، عمله، مكانته الاجتماعيه، مظهره، شخص ما.... فانه في نفس مشكله الشخص الذي يعتمد على المعيار المادي يعيش في قيمه مزيفه وقتيه .ففي الوقت الذي يتقاعد فيه فلن يقدر نفسه تقديرا جيدا وكذلك باقي الامور.

ان ما يقصد بالقيمه الذاتيه هو "ما يشعر ويعبر عنه المرء من تصرفات تعكس مدى احساسه بقيمته وتقديره لنفسه من الداخل. ففي حالة القيمة الذاتية العالية يشعر المرء بان وجوده ذو قيمة عالية ويحس بانه يستحق الحب والاحترام وانه انسان جيد ومهم, والعكس صحيح"تعريف علم النفس.  

فما هو تصنيفك لقيمتك الذاتيه؟ 

الذي يصنف نفسه بتقدير عالي لانه يرى انه يستحق فانه سيخرج من حاله التوازن النفسي الاضطراب. بينما من سيقيمون انفسهم تقييما ضعيفا فهو يعتقد ان لديه نقص واغلبهم سيقيم نفسه تقييما متوسطا

. 

ان هذه التقييمات لا يٌعترف فيها في علم النفس. كل شخص يعرف نفسه حق المعرفه حتى لو اظهر غير ما يٌبطن فالان هو يعرف مصدر قيمته لنفسه و سيكون واعيا لما يغير قيمته.

 قيمتك يجب ان تكون ثابته. اصنع قيمه نفسك، عن طريق احترامك لنفسك، وتطويرها المستمر.الله انعم عليك بالقوه والقدرات، كن مصدر سعادتك، انت شخص واحد في هذا العالم لا يوجد مثلك فلا تكون نسخه مكرره. واعتمد على الله وتوكله عليه واجعل كل ما هو حولك يساعدك ولا تجعله سندك.

"علمتنى الحياة الا أستمد قيمتي من الآخرين بل أنتزعها منهم انتزاعاً" طارق الحبيب.

سلامك الداخلي مسؤوليتك

"في بعض الأحيان ستسامح وسينكر الناس ذلك، سامح على كل حال، وبعض الأحيان ستعطي وسينكر الناس ذلك، اعط على كل حال، وفي بعض الأحيان ستحب بعض الناس، وسيكرهونك، أحب على كل حال: لان ذلك بينك وبين الله." الام تريزا.

حافظ على السلام الذي بداخلك لا تسمح لاحد بتدميرك والتحكم بك عن طريق التلاعب بمشاعرك. فاذا حافظت على السلام الذي بداخلك فإنك لن تحمل أي غضب على أحدهم. فلو جاءك شخص غاضب وانت تحمل السلام في قلبك فلن يجد ما يصطدم به بينما لو كنت تحمل غضب في قلبك فستصطدمان ببعض.
 عندما تستشعر جمال ما حولك، وتتأمل تفاصيلها، عندما تلتمس جمال السماء وغيومها، وترى متعه تنوع الألوان. عندما تستمتع بأبسط الأشياء ككوب من القهوة." ان تجد نفسك وسط كل أنواع التحديات وتحافظ على هدوئك"

هذا هو النجاح في اداره المشاعر. فالحفاظ على الهدوء ينتج السلام الداخلي والذي يتكون من خمسه مكونات:

１- الايمان: ان تستشعر وجود الله معك دوما ورعايته لك
２- الصلاة: ان تتواصل مع السلام الفتاح ربك
３- التسامح: ان تحرر نفسك من الطاقات السلبية التي تحملها بداخلك، وتسامح الجميع من اجل راحتك
４- محبه الاخرين: ان تتقبل اختلاف الاخرين وتحبهم كما هم
５- العطاء: ان تكون مبادر وتعطي دون مقابل

ويجب عليك ان تكون واعيا بالاشخاص و الاشياء التي تقضي وقتك معها او بها. فان قضاء الوقت في متابعه الاخبار والصحف واشخاص سلبين او غير متصالحين مع ذواتهم قد يخرجونك من السلام الداخلي.

فالتعامل مع الصحف وغيرها من الاخبار السلبيه تكون عن طريق تجنبها مبدئيا او ان تكون واعي بمشاعرك فلا تسمح لها بالتأثر وهذا يحتاج ان توفر وقتا كافيا لتعلم هذه المهاره.

بينما الاشخاص السلبين بكل انواعهم سواء المتذمرين، المتوكلين على غيرهم،المتشاؤمين، الذين يعيشون في الماضي وغيرهم. يمكن استخدام استراتيجه التجاهل لانك لا تستطيع ان تغير هذه الفئات الا اذا جاء التغيير من عندهم اولا. والتجاهل هو عباره عن عدم الاستجابه او اظهار علامه توضح انك ادركت سلوك ما او تصرف ما مع وعيك بسلوك الاخر. فغالبا الاشخاص السلبين يحاولون لفت الانتباه. فحافظ على سلامك الداخلي

تقبل ما لا تستطيع تغييره، اهتم بغيرك، لا تتوقف عن التعلم و عش اللحظه. 

سخيمه قلب

الاسلام يعني الانقياد لاوامر الله. الاسلام هو السلام الذي حث على الفضائل الاجتماعيه والمحاسن الانسانيه. اما العبادات من الصلاه والصيام وغيرها من اركان الاسلام هي علاقه العبد بربه وهو الذي سيجزي كل شخص بما عمل. 

ان تعيش حياتك راضيا بما قسمه الله لك من خير و ونقص. ان تحمده على كل رزق قسمه لك وسخره اليك. 

دون النظر الى رزق غيرك دون التشمت في اقدار غيرك دون تقليل من رزق غيرك لانك تظن انه يملك اكثر منك. 

او لانه يمتلك مهاره لا تملكها او حتى لانك فشلت في ما برعوا فيه."فلو تاملت احاول الناس لو جدت اكثرهم عيوبا اشدهم تعييبا"الجاحط. يعيش عكس السلام والطبيعه ويجرد النفس والقلب من الطهر .

الاسلام ! ليس بالمعنى الذي تعودنا عليه دون ان ندركه بوعينا الكامل.

ان نتيقن ان "الله قسم للعبد سعادته و شقائه ورزقه وعمره فما كان لك سوف ياتيك على ضعفك وماكان لغيرك لن تناله بقوتك"الطنطاوي.  الرضا التام به هذا هو التسليم لامر الله هذا هو الرضا بما قدره الله لك. 

ان ارزاق الناس كلها متساويه ولكن الله يعطي كل شخص ما يحتاجه فقط ثق بالله و وكل امرك له وانتظر منه كل ماهو جميل 

انشغل بنفسك وحياتك حتى وان انشغلوا بك فلا تضيع وقتك بالانشغال بهم. ( لو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه خبير بصير) سوره الشورى

ان طبيعه الحياه بها تقلبات وامور غير اعتياديه لان هناك دروس يجب ان تتعلمها فان لم تتعلمها في وقت الرخاء تأتيك تقلبات تعلمك ما لم تتعلمه بعد. ان الله يختبر صبرك فلا تنسى انه ارحم بك من امك فهو الذي خلق الرحمه فلن ينساك مهما ابتعدت عنه فابوابه مفتوحه من اجلك. فهناك تفاهات لا تحتاج لآي التفاف او تركيز او ان تعطيها اهميه لا تستحقها هذا لا  يعني ان تبتعد عن حل الامور بدافع انها تفاهه. ولكن بان تركز كل اهتمامك على حدث تافه يجعلك تخرج من دائره اهتماماتك التي تستحق الاوليه. هو ما نقصد به ان تبتعد عن التفاهات. اي ان تبتعد عن التركيز عن التفاهات.

لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم استسلم لقضاء ربك فهو الحكيم المدبر فهو يدرك ما هو خير لك.( والله غالبا على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون)سوره يوسف. تذكر ان الظل العوج هو اعوج لان اصله كذلك. فالاصلاح يكون باصلاح الاصل وليس الاعوجاج لانه وان ظهر الظل مستقيما فانه اعوجا فالاخير. فالمغزى هو ان تصلح نفسك وتصلح رعيتك ان كنت مسوول حتى يكون الظل مستقيما. اما ان ركزت على اصلاح رعيتك دون ان تصلح نفسك. فانت الذي تصلح الظل الاعوج والذي يمثل انعكاس لك.
فالاختلاط مع الناس يظهر لك اختلاف العقليات، والبيئه و وطرق تفكيرهم.  وهنا يظهر مدى تطويرك لنفسك ومعرفه عيوبك لتتحمل الاخرين وتتعامل معهم. "المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم، خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم" الرسول محمد صلى الله عليه وسلم. فبمعنى اخر اذا لم تستطع ان تخالط الناس فانت لا تمتلك مهارات تعينك على التواصل ومن هنا يجب تطوير ما ينقصك. فمهما تجنبت التعامل مع الناس فلن تستطيع التجنب كليا. صبرك على تفكير الناس البسيط وتصرفاتهم التي تعكس مستوى عقلياتهم هي تحتاج لصبر كبير فهذه مهاره لا يتقنها من لا يعمل على تطوير نفسه ( ان مع العسر يسرا)سوره الشرح.فالفرج ياتي بعد الضيق، والنجاح بعد الفشل.  

(الذين ضل سعيهم في الحياه الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا)سوره الكهف. ليس بالضروره ان يكون هو الشخص الاخر الذي ظل سعيه بل ربما انت ايضا.


ان الشخص الذي يرى الاخر بمنظار صغير لا يستطيع ان يرى ما يراه غيره ويعتقد انه يرى الصوره كامله. فلو تخلى عن المنظار لا راى حياه كامله بزوايه مختلفه وارتفاعات وانخفاضات لم يكن يراها من قبل. فاحيانا يجب ان تتخلى عن ما تتمسك به لمصلحتك. واحيانا يكون التخلي عن اشخاص لمصلحتك حيث تعتقد ويعتقدون ان لا نستطيع ان نعيش بدونهم و ولكن تفاجوا وتفاجئنا باننا اسعد واقوى بكثير من غيرهم. كالذين ( يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم) سوره الفتح.

فانت تستطيع ان تطور نفسك وتفكيرك فليس هناك عمر محددا لتطوير والتغيير. رحم الله امرء تغافل لاجل بقاء الود

( لكل امرىء منهم يومئذ شان يغنيه)سوره عبس. ( وقدمنا الى ماعملوا من عمل فجلعناه هباء منثورا)سوره الفرقان

اللهم لا تجلعنا من الذين ضل سعيهم في الحياه الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. اللهم ارزقني ومن احب من حيث لا نحتسب. اللهم اسلل سخيمه قلبي.

سخيمة قلبي: أي غشه وغله وحقده وحسده ونحوها بما ينشأ من الصدر ويسكن في القلب من مساوئ الأخلاق.

التفكير الصحيح

هل التفكير يحتمل الصواب والخطآ؟

١- الكون بدء قبل ١٤ مليار سنه تقريبا بانفجار عظيم (نظرية الانفجار العظيم)

٢- الجو جميل

٣- قانون الجذب او الجاذبية الارضيه لم تكن من المسلمات قبل ٣٠٠ عام 

٤- الاّراء الاخباريه

 ان جميع ما سبق من المعلومات والبيانات هي من انتاج فكر الانسان.

 فهنالك نظريات، مناقشات، حوارات وغيرها من الانتاجات الفكريه تحتمل الصواب والخطاء. فالتفكير بشكل عام معرض بأن يكون تفكير خاطىء حتى وان كان يمثل رآي الشخص.

 فالتفكير السليم يحتاج الى قواعد حتى يكون الشخص مهيء للمسار التفكيري الصحيح بدلا من العشوائيه واللجوء لاساليب تخرج عن محتوى الفكره اساسا. فبذلك يكون انتقاد الفكره والنظريات بطريقه سليمه وبإمكان الشخص ذو التفكير السليم ان يحدد خطاء الفكره وسبب هذا الخطاء.

اذاً التفكير يحتمل الصواب ويحتمل الخطاء. 

فبمجرد ان تطرح موضوع للنقاش فانه من الطبيعي ان يحتمل النقاش آراء مختلفه وعليه فان الشخص يجب ان يتحلى :

١-باحترام وجهات النظر وعدم التقليل من شأنها 

٢- نقد الفكره والبعد عن الشخصنه

٣- عدم التشبث برأيك  اذا اقتنعت بالطرح الموجود

٤- المناقشه بادله مُتاكد من صحتها وعدم اللجوء الى ابتكار معلومات وادله مُلفقه حتى يُدعم رأيك 

فان الهدف الرئيسي هو سماع وجهات النظر المختلفة، معرفه انواع التفكير، تعلم معلومات جديده وليس صراع فرض الاّراء وأداره الحديث من اجل الحديث فقط.

مثال:

١-اثناء الحديث ذكر شخص بأن كل الناس شعور بآلم المعده بعد ان أكلوا من مطعم معين. ( "كل الناس" .. هذا تعميم! "مطعم معين ".. ربما المطعم لديه اكثر من فرع ومعيار النظافة لم تكن بالشكل المطلوب في هذا الفرع)

٢- يقولون العلماء ... ( من هم! وفي مجال! في قرن! هل كانت نظريه ام حقيقه علميه!)

٣- كل العلماء اتفقوا .. (يستحيل ان يتفق كل العلماء على امر) 

٤- فاز على مستواه العالم .. ( ربما لا لم تسجل الا ٤٣ دوله في مسابقه معينه فهي فائزه على مستوى الدول التي شاركت وليس مستوى العالم )

٥- لان مذهبك، اصلك يختلف فلذلك لا يحق لك التحدث عن حدث معين او دوله معينه  ( هذا مايسمى بالشخصنه )

٦- انت تأمر بالصلاه وانت لا تصلي! اذا موضوعك خاطىء( مع ان الشخصين يتفقان على أهميتها الا ان الشخص استخدم اُسلوب الشخصنه الانعكاسية ولم يتحاور ) 

فيجب امتلاك القدره على ان تُّعرف الشيء بين معناه  وحقيقته فبذلك تنعكس مدى دلاله صحه الفكره و تبحث عن قواعد التفكير الصحيح حتى لا تقع في مثل هذه الأخطاء فتقل اهميه المعلومه وجوده المناقشه والحوار وقد يصبح مضيعه للوقت فكل هذا موجود في علم المنطق.

" صناعه المنطق تعطي بالجمله القوانين التي شأنها ان تقوم العقل وتسدد الانسان نحو الطريق الصواب ". الفارابي